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浅析国法与伊斯兰教教规的关系

发布时间: 2016年12月02日 浏览次数:

  浅析国法与伊斯兰教教规的关系
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  伊斯兰教是世界性的宗教之一,与佛教、基督教并称为世界三大宗教。伊斯兰是阿拉伯语音译,公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起,原意为“顺从”、“和平”,又译作伊斯俩目,指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志,以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”,意为“顺从者”。于公历651年(唐朝永徽二年)从阿拉伯传入中国,至今已有一千三百五十年的历史,伊斯兰教持续不断地同中国传统文化相磨合、融会,拥有了有回、维吾尔、哈萨克等10个民族,且成为中国五大宗教之一。
  教规和法律有着天然的历史渊源,虽然表现形式不同,但都追求着很高尚的理念,两者都是规范人们行为,劝人行善,止人作恶的,都是要回到人性,尊重每个人,建立和谐,使得社会充满幸福。国法与教规统一性表现在四个方面: 首先,在源头上具有统一性,两者背后都是社会关系。深入到社会关系的背后,实际上是一种精神的文化,或者精神的文明;其次,宗教文化与国法文化,在精神文化的背后,都是物质文化,都是物质文化发展到一定阶段的产物,因此,宗教要对应社会新的挑战,就要不断发展更新。再次,国法与教规有互补性,一个就是国家的暴力功能,一个就是宗教精神上的功能与支撑;最后,国法与教规文化具有同源性,国法的文化是继承了很多教规文化的成份,是继承了古代文化许多优秀传统。
  在伊斯兰教教规的五功中,“念”,不仅仅要求穆斯林诵念《古兰经》,而是要求他们注重学习,包括学习文化知识、法律法规,做有修养、重理性的人;“礼”,要求穆斯林做礼拜,本质上是要求人们树立感恩思想,感恩造物主、感恩国家、感恩社会;“斋”,不仅仅是禁食,更重要的是洁净思想、洁净灵魂,要求穆斯林做遵规守戒、知足知止之人;“课”,是要求穆斯林洁净财产,做取财有道,不非法敛财的人;“朝”,则是通过让穆斯林在大聚会中体验平等、体验团结、体验和谐,促进人与人的相互沟通、相互理解、相互包容。所以说,不管哪一种宗教,只有把它积极的教规教义阐发好,都能促进教民遵守社会道德,遵守国家法律。
  而国法与教规不同点在于一是宗教教规是现实主义与理想主义的结合,而国法的条款主要是现实主义的。国法要求全民必须遵守,强调对犯错之人的现实惩罚,以此来强制约束人们的行为;教法只针对信仰宗教的人提出要求,从思想上对人们进行警示,注重教化引导规劝,注重及早地预防和约束人们不去犯错。二是国法的调整是相对快的,宗教教规的调整是相对缓慢和相对僵化的。这应该是它的差异性,或者由此产生的差异性。宗教现代性的趋势不可改变,教法教规是在固定的历史条件下产生的,教规也具有现代性的问题,所以我国的各个宗教,在社会主义的政治引导下正在向着现代主义的方向转变。
  作为一个好的公民和好的信众,在教内要严守教规,在社会上要严守国法。在国法与教规找到平衡点,更好的处理宗教与法律的关系,对于构建和平的社会是十分重要的。习近平主席讲话中将宗教工作称之为“群众工作”、“全局性工作”,为宗教工作依法开展创造了更大的空间。穆斯林遵守国法,既是公民的义务,也是教规的要求;教规和穆斯林的权益只有在国法的保护下才有保障;阿訇要成为遵守国法教规的带头人,用主麻聚礼等时机,把法治精神融入到讲“卧尔兹”宣教当中,通过讲“卧尔兹”、写文章等方式正本清源,宣讲伊斯兰教教义教规,弘扬爱国爱教的优良传统,用穆斯林群众听得懂的方式宣传宗教政策法规,引导他们既做好教民、做好公民,强化自律,弘扬正能量,积极上海时时乐社会。
  没有国哪有家、没有家哪有教,只有国家太平、社会稳定、家道兴旺,才能把宗教搞好,才能使宗教健康发展,所以说国法与教法是相辅相成的,守教法,首先要守国法。严格遵守教规的人,肯定不会触犯国法的。
  当前是宗教政策落实的黄金时期,党的政策越来越好、群众得到的实惠越来越多,信教群众和不信教群众都在享受着改革开放带来的伟大成果,牢固树立权利与义务相统一的思想和依法办教意识,在享有宗教信仰自由的同时,认真履行法定的义务,自觉在法律允许的范围内开展宗教活动,运用法律手段维护合法利益,依法表达合理诉求,自觉抵制利用宗教进行的非法活动,为促进国家经济发展、社会和谐、宗教和顺做出积极的贡献。

  

  

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